SENDERISMO EN EL RIF/RANDONNÉES DANS LE RIF: SANTUARIO DE SIDI AHMED MEZOUAR EN DAR ER RATI (SUMATA). CIRCUITO DE LOS SIETE SANTOS Y DE LOS ÁRBOLES SAGRADOS 1. 23/07/2011

El santuario de Sidi Mezouar está situado en lo alto de una colina de farallones verticales desde la que se domina la región de Sumata, sus coordenadas son aproximadamente 35º 10' N, 5º 43'W. El acceso no es fácil si no se conoce porque no está indicado.

Trayecto sobre Google Earth.

Para llegar hay que tomar la carretera que va desde Tetuán a Larache, hay que coger el desvío que sale hacia Moulay Abdessalam desde Souk el Arba d'Ayacha (P4702) y después coger un segundo desvío que sale de un punto conocido como Dar Luis, por existir allí las ruinas de una antigua casa que debió pertenecer a un colono español llamado así. Esta carretera va hacia Ksar El Kebir (P4403) y hay que hacer por ella 22 km, atravesando el río Mekhazen, sobre el que queda un antiguo puente roto, Taoula y dos pequeños núcleos de casas, cogiendo una pista que sale a la izquierda antes de llegar a Aourmoute. Tras un recorrido de unos 4 km por la pista que se interna en un bosque de alcornoques se llega al pueblo de Dar er Rati, situado al pie de la colina donde está el santuario. Desde el lugar donde hay que dejar el coche hasta el santuario hay una subida de 1,8 km, siendo el recorrido total desde Dar Luis hasta el santuario de 27,8 km.

Recorrido desde Dar er-Rati al santuario.

Sidi Mezouar fue biznieto de Idriss II y el primer ancestro de Moulay Abdessalam que se instaló en la región de Jebala, vivió en el Jebel L'Alam y aunque murió allí, la tradición dice que fue enterrado en la región de Sumata donde se le construyó este santuario en un lugar conocido como "Qelaât- en- nser" (la fortaleza del águila), aunque en otros casos se le denomina "el nido del águila de Hajarat Chorfa".
Los habitantes de la región le pidieron que les dejara un hijo para que fuese su Cherif y les dejó a Sidi Sel-lâm el cual fue recibido con tanta alegría y honores que se le llamó "El Aros" (el novio); desde entonces los habitantes de la región se denominan los "Beni Aros" (los hijos del novio).

Foto antigua del santuario.

Sus descendientes son: Sidi Sel-lâm, Sidi Issâ, Sidi Hurma, Sidi Ali, Sidi Abû Bakr y Sidi Mchich, padre éste último de Moulay Abdessalam ben Mchich, cuyo santuario es uno de los más importantes lugares de peregrinación del norte de Marruecos y se le dedica una extensa entrada en este blog.

Sidi Mezuar y sus seis descendientes constituyen los 7 santos de la Jebala; sus tumbas, distribuidas por diferentes pueblos, eran, hasta no hace muchos años, muy visitadas por los peregrinos que venían a Moulay Abdessalam.

El culto a los siete santos se relaciona con una leyenda del siglo III conocida como "Los siete durmientes de Éfeso" que posteriormente es recogida en diferentes versiones tanto por la tradición cristiana como por la musulmana y la judía. La historia de los durmientes se relata en el Corán como "Las gentes de la Caverna" Ahl al-Kahf, Ashâb al-Kahf o Ashâb al-Raqîm, Sura XVIII, versículo 9-26.

En este blog hay artículos sobre cada uno de los santuarios de los siete santos de la Jebala y en el de Sidi Sel-lâm se cuenta brevemente la historia del mito de los 7 durmientes para entender la tradición de los 7 santos.

La carretera que va a Ksar El Kebir pasa sobre el río Mekhazen, donde se encuentran los restos de esta antigua pasarela, construida por los españoles, y hoy inservible.

Dar er-Rati, al pie del santuario, rodeado de olivares, que constituyen el cultivo dominante, al fondo un fértil valle de Sumata.

Las construcciones de esta región son muy parecidas a las de Beni Aros y el Ajmas, con casas casi de forma cúbica y tejados a cuatro aguas, pero tienen una llamativa diferencia, y es que, predominan los muros blancos; aquellas que tienen una banda coloreada, con frecuencia en añil, pero también en rosa, ocre, o en verde, la tienen debajo del alero del tejado y no a ras del suelo, como puede observarse en la casa situada en el primer plano de la foto.

La estructura del horno también es semejante a la de las otras zonas limítrofes, pero la arcilla es más fina y más roja.

Camino recubierto de cemento que sube desde el pueblo al santuario flanqueado por enormes alcornoques.

Las bolas de arenisca del Bouhachem y del Jbel Hbid vuelven a aflorar en la cumbre del "Pico de la fortaleza del águila" y sobre ellas crecen los alcornoques formando extensos bosques muy bien conservados.

Farallones rocosos de escasa altura jalonan la subida al santuario.

Los alcornoques se incrustran entre las rocas y las transforman en vida.

Llegando al santuario se divisa toda la región de Sumata y más allá.

Una de las fuentes que hay subiendo al santuario.

Estos manantiales no se secan durante el verano y sirven para abastecer de agua no solo a las personas, sino también a los animales del bosque. Gracias a ellas, anfibios como la salamandra son muy abundantes.

Entrando al santuario.

Antesala lateral del mausoleo.

El color del interior de los arcos de herradura contribuye a crear un ambiente de quietud y reposo.

Interior del santuario con el catafalco.

Vista general del santuario y del árbol centenario sobre la colina. La fachada principal está mirando al oeste.

La persona situada bajo el alcornoque da idea de su tamaño.

Una vez más encontramos un árbol centenario rodeado de piedras, habrá que agradecer a este culto que sacraliza a la naturaleza que rodea al santuario, que haya permitido conservar este magnífico ejemplar de alcornoque hasta nuestros días.